세간에 잘못 알려진 역사 루머:중국이 통일되면 우리나라가 잘 나가지 못했고, 중국이 분열되야지만 우리나라가 잘 나갔다?

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우리나라의 역사를 논할 때, 중국이 분열되야지만 우리나라가 잘 나갔고, 중국이 통일되면 우리나라가 잘 나가기 어려웠다는 말들이 많은데요. 실제로는 전혀 그렇지 않았습니다. 중국이 통일되있든, 분열되있든 기본적으로 전근대(전근현대) 사회 내내 전세계의 모든 문명권들 중에서 동양문명권이 가장 선진적인 곳이여왔는데, 이 동양문명권 중에서도 중국, 한국이 양대 최선진국으로써 중심이 되어왔으니까요. 이를 증빙하기 위해 아래에 관련 기록들을 첨부하겠으니, 아래에 첨부된 기록들을 참조해주시면 감사하겠습니다.

이 기록들을 잘 보시다시피, 중국 당나라 조정에서는 자국에 입조해와서 자국을 섬겨오는 전세계의 모든 나라들(여기에는 구당서 외국열전, 신당서 외국열전, 책부원귀를 보시다시피, 돌궐국[후돌궐국 곧 돌궐 제 2왕조], 회흘국[회골국, 위구르], 토번국[티베트]은 물론이거니와, 서역[서양]의 대표적인 국가들인 천축국[현 인도를 위시한 남아시아권의 모든 국가들에 대한 통칭입니다. '오천축[오천축국]' 이라고도 불려왔었습니다.], 파사국[페르시아, 현 이란], 대식국[백의대식국, 흑의대식국, 이슬람 왕조 곧 우마이야 왕조, 아바스 왕조] 그리고 불름국[불림국, 대진국, 로마-동로마]까지 모두 포함되지요.)을 신라국과 그 외 나머지 이렇게 간주해온 것을 알 수 있습니다. 더 정확히는 신라국은 중국의 당나라와 한 몸과도 같은 또다른 중화이며, 전세계의 모든 나라들 중에서 단연 군자국으로써 전세계의 모든 나라들과는 격이 다르다고 중국 당나라 조정에서 공식적으로 시인해준 거라고 볼 수 있지요(더군다나, 중국 당나라는 중국 역사상 최고 전성기로 칭송받아온 왕조이기도 하죠. 중국 역사상 통일왕조인 것은 덤이구요.). 신라국과 더불어 우리나라 역사상에서 남북국(남북조) 시대를 구성한 발해국도 신라국에 감히 비할 수 없는 전세계의 모든 나라들에 포함되어왔던 것을 알 수 있을 것입니다. 발해국도 중국 당나라 조정에게 해동성국으로 칭송받아올 정도로 번성했지만, 신라국의 국제적 위상에는 초지일관 미치지 못했던 것으로 파악이 되는 바입니다.

하4월  당에서 사신을 보내와 헌안왕을 조제하고, 왕을 책봉하고 정절(旌節)을 주었다.

“생각건대 이 나라 일경(一境, 신라)은 다른 삼방(三方, 신라 이외의 다른 나라들을 의미)과는 다르다. 왜냐하면 본국이 복장(服章)을 고치고 정삭(正朔)을 받들어, 우러러 황제 나라(중국 당나라)의 명을 준수하고 굽어 여러 제후의 번국(蕃國)을 화평하게 하는 터이니, 그러므로  옥황 ( 玉皇, 중국 당나라의 제 18대 임금인 희종 )께서  선조 ( 先祖, 신라의 제 50대 임금인 정강왕 )에게 시(詩)를 내리셔 이르기를, ‘ 예의 ( 禮義 )는 너희 나라가  으뜸 이요, 시서(詩書)를 집마다 마련해 두었다.’ 하였고, 또 저번에 황화(皇華, 중국 당나라 사신) 원계방(元季方)이 와서 계림(鷄林, 신라)의 정사(政事)를 기록한 시에 말하기를 ‘다만 시서(詩書)의 가르침이 아름다울 뿐, 일찍 병화(兵火)의 시끄러움이 없으니, 옛 어진 제후들의 고요한 다스림을 여기서 보리로다.’ 하였는데...

-동문선(東文選) 동문선 제 33권   표전(表箋)

“돌아보건대   이 일경(一境, 신라)은 저 삼방(三方, 신라 이외의 다른 나라들을 의미)과는 다르다.   그 이유는 무엇이겠는가. 복장(服章)을 고치고 정삭(正朔)을 받들면서 위로 황제의 나라를 따르고 아래로 제후의 번방(蕃邦)을 안정시켰기 때문이다. 그런 까닭에 옛날에는  옥황 ( 玉皇, 중국 당나라의 제 18대 임금인 희종 )이 선조(先祖, 신라의 제 50대 임금인 정강왕)에게 시를 내리기를 ‘ 예의 는 나라 중에  으뜸 이요, 시서를 집집마다 소장하였도다.〔 禮義 國爲最 詩書家所藏〕’ 라고 하였으며, 또 왕년에는 황화(皇華   조사(詔使, 중국 당나라 사신) )로 원계방(元季方)이란 자가 와서 계림(雞林, 신라)의 정사를 기록하였는데, 그 시에, ‘시서의 가르침이 아름다울 뿐, 전쟁의 북소리는 들린 적이 없다. (但美詩書敎 曾無鼙鼓喧)’ 라고 하였던 것이다. 이처럼 예전에는 어진 임금의 태평한 정치가 여기에서 펼쳐졌는데...

- 고운집 제1권/표(表)  사사위표〔謝嗣位表〕

이것은  신라국 조정의 제 50대 정강왕 재위시기의 도중인 기원후 800년대 후반기때 중국 당나라 조정에서 신라국의 번영을  두고  칭송한 것인데요. 예의(전세계의 모든 문명권들 중에서 동양문명권이 가장 선진적인 곳이여왔는데, 이 동양문명권에서 고급문화를 두고서 예의, 인의 이렇게 언급해왔습니다.)로는 단연 신라국이 전세계의 모든 나라들 중에서 으뜸이며, 시서를 집집마다 소장하여왔으며, 시서의 가르침이 이루어지는 것이 아름다울 뿐, 병화(전쟁)의 북소리는 들린 적이 없으며, 옛 어진 제후들의 고요한 다스림을 여기서 본다고 중국 당나라 조정이 신라국에 대해 극찬을 아끼지 않은 것이지요. 말 그대로 당나라에서 신라국을 전세계의 모든 나라들 중에서 이상향의 최선진국으로 극찬한 것이니까요. 신라국 조정 역시 이러한 중국 당나라 조정의 대신라관과 유사하게 자국(신라국)에 대해 생각하여서, 신라는 삼방(신라국을 제외한 전세계의 모든 나라들에 대한 통칭입니다.)과는 격이 다르며, 위로는 중국 당나라 조정을 섬기고, 아래로는 중국 당나라를 제외한 전세계의 모든 나라들을 신라국에 비해 하국, 소국으로 여겨 어루만져온다고 언급하였는데요. 이를 보면, 신라국 조정 입장에서는 자국과 더불어 우리나라 역사상에서의 남북국(남북조) 시대를 구성한 발해국도 신라국 자국이 어루만져주는 대상으로 간주한 거라고도 볼 수 있지 않을까요? 신라국은 자국(신라국)을 제외한 전세계의 모든 나라들과는 격이 다르며, 여기에다가 당나라를 제외한 전세계의 모든 나라들을 하국, 소국으로 간주하여서 이들을 기꺼이 어루만져왔다고 분명하게 언급한    것이니, 당연히 동시기의 발해국도 여기에 포함되었다고 보는 것이 합당한 추론이라고 할 수 있겠지요.

진사(進士)로 인재를 뽑는 것은 본래 당(唐)나라 때 성행하여,  장경(長慶)   초에 김운경(金雲卿)이란 사람이 처음으로  신라 ( 新羅 )의  빈공(賓貢) 으로서 두사례(杜師禮)가 주관한 시험에 합격하였고, 이때부터  천우(天祐)   말년까지  빈공과 ( 賓貢科 ) 에 합격한 사람이 모두 58명이며, 오대(五代)의 후량(後梁)과 후당(後唐) 때에 또 32명이 있는데,  발해 ( 渤海 ) 출신 10여 명을 제외하고 나머지는 모두 우리나라 사람들이다.

-졸고천백.

한림(翰林) 이중보(李中父)가 사명을 받들어 정동성(征東省)에 들렀다가 일을 마치고 돌아가려 할 적에 나를 찾아와서 작별하므로 말하기를, “진사(進士)로 사람을 취택한 것이 본래 당(唐)나라 장경(長慶) 초년부터 성했는데 김운경(金雲卿)이란 이가 비로소  신라 의 빈공(賓貢)으로 두사례(杜師禮)의 방(牓)에 이름이 올랐으며, 이로 말미암아 천우(天祐)의 종년(終年)까지 무릇  빈공과 ( 賓貢科 )에 오른 이가 58명이 있었으며 오대(五代)의 양(梁), 당(唐)에 또 32명이 있었으니, 대개  발해 ( 渤海 )의 10여 인을 재외하고 나머지는 다 동국 사람이었다.

-동문선.

진사과(進士科)의 시험을 통해서 인재를 뽑는 것은 본래 당나라 때에 성행하였다.  장경(長慶)   초기에 김운경(金雲卿)이 최초로 신라  빈공 ( 賓貢 ) 의 신분으로 두사례(杜師禮)가 주관한 과거에 급제하였다. 이로부터 시작해서  천우(天祐)   말년에 이르기까지  빈공 을 대상으로 실시한 과거에 급제한 자는 모두 합쳐서 58인이었고, 오대(五代)의 양(梁)과 당(唐) 때에는 또 32인이 나왔는데, 대개  발해 ( 渤海 )의  제번 ( 諸蕃 ) 출신인 10여 인을 제외하고는 나머지 사람들 모두가 동방의 인사들이었다.

-가정집.

여담으로, 중국 당나라 조정에서 자국인을 제외한 전세계의 모든 나라 사람들을 대상으로 개최한 과거인 빈공과인데요. 여기에서 오직 우리나라 사람들인 신라/발해인들만 급제(역대 빈공과 급제자 명단을 보면, 발해인 10명만 제외하면 전부 신라인 급제자라고 하는데, 발해인도 우리나라 사람이며, 발해는 신라와 더불어서 우리나라 역사상에서 남북국[남북조] 시대를 구성한 나라이니까요.)하고, 다른 나라 사람들인 단 한 명도 급제하지 못했다고 할 정도이지요. 심지어, 빈공과에서의 첫 발해인 급제자(오소도)마저도 기원후 872년경에 이르러서야 배출되었을 정도로 신라인들이 빈공과 급제를 소위 싹쓸이를 해왔다고 보시면 됩니다.

○玄宗(현종 곧 당 현종) 開元(개원) 7년(A.D. 719;渤海 발해 武王 무왕 1년)에 祚榮(조영 곧 대조영)이 죽으니, 그 나라(발해)에서 私諡(시호) 로 高王(고왕)이라 하였다.  아들 武藝(무예 곧 대무예)가 王位(왕위)에 올라 영토를 크게 개척하니, 동북의 모든 오랑캐들이 겁을 먹고 그를 섬겼으며, 또 사사로이 연호를 仁安(인안)으로 고쳤다. 玄宗(현종 곧 당 현종)이 典冊(전책)을 내려 王(왕) 및 都督(도독)을 세습시켰다.

-신당서 외국열전 북적열전 발해 기록 중.

이는 발해국의 제 2대 임금인 무왕 대무예가 영토를 크게 개척하니, 동북방의 모든 오랑캐들이 겁을 먹고 발해국 조정을 섬겼단 기록입니다. 즉, 만주대륙의 모든 말갈족들이 발해국을 섬겼다는 기록이라고 할 수 있을 것입니다. 더 정확히 말하자면, 발해국은 제 2대 임금인 무왕 대무예의 재위시기때 곧바로 고구려의 대북방 영향력을 복구해내는 것에 성공해낸 것이기도 하지요. 이는 그만큼 발해국의 번성을 나타내는 대표적인 기록들 중 하나라고 볼 수 있지요.

◉ 初, <黑水>西北又有<思慕>部, 益北行十日得<郡利>部, 東北行十日得<窟說>部, 亦號<屈設>, 稍東南行十日得<莫曳皆>部, 又有<拂涅>․<虞婁>․<越喜>․<鐵利>等部. 其地南距<渤海>, 北․東際於海, 西抵<室韋>, 南北袤二千里, 東西千里. <拂涅>․<鐵利>․<虞婁>․<越喜>時時通中國, 而<郡利>, <屈設>․<莫曳皆>不能自通. 今存其朝京師者附左方.

발해가 고구려의 뒤를 이어 일어난 뒤에 팽창해나가면서 만주대륙~남시베리아의 모든 말갈족들을 자국(발해)에 일원적으로 복속, 신속시켜 이들(모든 말갈족들)이 중국 당나라로 입조하는 것을 영구히 끊어버렸을 정도였다고 합니다. 당시 중국 당나라는 중국의 분열왕조가 아니였고, 말 그대로 중국의 통일왕조 곧 통일중국인 것은 물론, 중국 역사상 최고 전성기를 구가한 나라였는데, 이러한 당나라에 대한 말갈족들의 입조를 영구히 끊어내 중국 당나라의 대북방 영향력을 영구히 제거해버림은 물론, 말갈족들이 오로지 발해에만 입조해오게 하는 것에 성공해낸 것은 발해가 그만큼 굉장히 강성했었다는 것을 알 수 있게 해줍니다.  이를 보면, 만주대륙~남시베리아 방면에 발해 유적인  트로이츠코예 유적이 발굴되어 세간을 놀라게 한 바가 있었는데요. 위 기록들을 참조하면, 오히려 이 트로이츠코예의 발해 유적이 출토된 게 당연한 것이였다고 할 수 있겠습니다. 적어도, 만주대륙~남시베리아권에서는 발해 관련 유적들이 출토되어도 전혀 이상할 것이 없다는 것을 기본 전제로 깔고 생각하는 것이 최선의 추론이 아닌가 싶습니다.

달단(韃靼) 은  말갈(靺鞨) 의 유종(遺種)으로 본래  해(奚) 와  거란(契丹) 의 동북쪽에 [살고] 있었다.  거란 이 점차 강성해지자 대부분 [ 거란 에게] 공격과 위협을 받아 부락의 무리가 뿔뿔이 흩어져서 혹은  거란 에 속하거나 혹은  발해(渤海) 에 의지하며 점차  음산(陰山) 으로 옮겨갔고, 와전되어 이들을 일컬어  달단 이라 하였다.   함통(咸通) 말, 수령(首領) 이  한남(漢南) 에 부락을 [설치하고] 정예병사[勝兵] 3만으로  주야적심(朱耶赤心) 을 따라   방훈(龐勛) 을 토벌하였다. 그 후   이국창(李國昌)   부자(父子)가  달단 으로 도망갔다가, 후에   [이]극용(李克用) 을 따라 입관하여  황소(黃巢) 를 격파하고, 이로 인해  운주(雲州) 와  대주(代州) 의 사이에 아장(牙帳)을 두고 멋대로 목축을 하였다.

-구오대사 외국열전 달단 기록 중.

달단 (達靼)은 말갈(靺鞨)의 일종으로, 본래 해(奚)와 거란(契丹)의 동북쪽에 있다가 뒤에 거란의 공격을 받아 부족이 나뉘어 혹은 거란에 속하고 혹은  발해 ( 渤海 )에 속하였으며, 나머지 부족은 음산(陰山)에 흩어져 살면서 스스로  달단 이라 하였다.

- 중국사서 고려·발해유민 기사  >  신오대사  > 『신오대사』권74 사이부록(四夷附錄)3   >  달단의 연원과 풍습

이는 달단(실위, 몽골)족이 신라국과 더불어 우리나라 역사상에서 남북국(남북조) 시대를 구성한 발해국에게 복속(신속)되었다는 기록입니다. 말갈족(여진족)의 일종으로 여겨진 점이 흥미롭지요. 또, 몽골초원의 동남부 방면인 동남몽골에 거주하는 거란족, 해족의 동북쪽에 거주하였다고 합니다. 즉, 북만주에서 동북몽골에 걸쳐서 거주해왔음을 알 수 있지요. 그리고 달단족의 일부는 거란족에 복속되고, 일부는 발해국에 복속되고, 일부는 그들 스스로 음산에 들어가 거주했다고 하는데, 그들 스스로 달단이라고 자칭했다고 합니다. 이는 달단(실위, 몽골)족이 발해국에 복속된 모든 말갈 부족들 중 특색있는 부족들이였다고 보시면 되지 않나 싶습니다. 기원후 1100년대 이전까지는 몽골족과 말갈족간에 대해 명확히 구별되긴 어려웠던 것으로 보입니다.

사이(四夷, 전세계 곧 전세계의 모든 나라들에 대한 통칭)의 군장(君長)들이 흔히 산과 계곡을 의지하거나 물과 풀이 있는 곳을 따라 수시로 옮겨다니기를 편리하게 여겼으므로, 원래부터 나라에 도읍 제도가 있었는지는 알 수 없다. 서역(西域)의 거사(車師)ㆍ선선(鄯善) 등 나라가 겨우 담장을 쌓아 거성(居城)으로 만들 줄 알았으므로, 사가(史家)들이 그것을 가리켜 ‘성곽 제국(城郭諸國)’ 이라 하였으니, 대개 그 특이함을 기록한 것이다.
그러나 고려 같은 나라는  그렇지 아니하여   종묘(宗廟)와 사직(社稷)을 세우고, 고을과 마을을 만들고, 높은 성첩(城堞)을 둘러 쌓아 중화(中華)를 모방하였으니, 아마도 이것은 기자(箕子)가 봉작(封爵) 받은 옛땅이라서 중화의 전해 오는 풍속과 습관이 아직도 남아 있는 것이 아닌가 한다.
조정에서 간간이 사신을 보내어 그 나라를 위무하기 위하여 그들의 지경에 들어가면, 성곽들이 우뚝우뚝하여 실로 쉽사리 업신여길 수 없다. 이제 그 나라를 세운 형세를 모두 파악하여 그림으로 그린다.

(중략)

신종 황제(神宗皇帝)가 크게 문교(文敎)를 펴 먼 나라에까지 미치매, 보물을 바치고 알현(謁見)하려는 사람이 바다를 건너 답지하였다.
그 가운데 고려에게만 더욱 예우(禮遇)하여 주고, 따라서 근시(近侍)를 사신으로 보내어 위무하였으며, 일찍이 예지(睿旨 황제의 분부)를 내렸다.

(중략)

동이(東夷)의 풍속은 머리를 자르고 문신(文身)하며,  이마에 무늬를 새기고 발이 교차한다[雕題交趾] 고 했다.   그런데 고려는 기자(箕子)를 봉했을   때부터 이미 농사와 누에치기의 이로움을 가르쳤으므로 마땅히 의관(衣冠)의 제도가 있었을 것이다.

(중략)

동남쪽의 이적(夷狄)들 중에는 고려의 인재가 가장 왕성하다.

(중략)

여러 오랑캐 나라는 비록 임금이 있으나, 그 출입에는 정(旌 깃대 끝에 오색 깃털을 단 기)과 전(旃 깃대끝이 굽고 장식이 없는 기) 십여 개가 따르는 데에 불과하여 신하들과 거의 뚜렷한 분별이 없다.    다만, 고려는   본래 조빙(朝聘)을 통하여 오랫동안 중국의 영향을 받았으므로, 그 군신 상하가 거동할 적에 예문(禮文 예법의 명문)이 있으니, 왕의 순행(巡行)에 각기 의물(儀物)과 신기(神旗)가 있어, 선구(先驅)하는 갑사(甲士)가 사람이 오가지 못하게 길을 막고,  육위(六衛) 의 군대가 각기 그 의물을 잡고 가니, 비록 다 전례(典禮)에 맞지는 않으나, 다른 여러 오랑캐에 비하면 찬연히 빛나 볼 만하다. 이것이 공자(孔子)가 살고 싶다 하고 더럽다 하지 않은 이유이다. 더구나, 고려는 기자(箕子)의 나라인데다가 성조(聖朝 송을 일컬음)의 권회(眷懷)함이 두터운 터이니 더욱 말할 나위 있겠는가? 이제 아울러 그 의물을 아래에 그린다.

(중략)

여러 만이(蠻夷)의 나라들은 이마에 무늬를 새기고 다리를 꼬아 앉고 머리를 풀고 몸에 문신을 하고, 승냥이와 이리와 같이 살고 사슴과 더불어 논다 하니, 어찌 또 관원과 서리를 두는 법을 알겠는가?   오직 고려는 그렇지 않아, 의관(衣冠)과 예의(禮儀)며 군신 상하에 찬연히 법도가 있어서 그렇게 서로 접(接)한다.

(중략)

고려는 여러 이적(夷狄)의 나라 가운데서 문물(文物)과 예의(禮義)를 갖춘 나라라 일컫고 있다. 그 음식은 조두(俎豆)를 사용하고 문자는 해서(楷書)와 예서(隷書)에 맞춰 쓰고, 서로 주고받는 데 절하고 무릎을 꿇으니 공경하고 삼가는 것이 족히 숭상할 만한 것이 있다.

(중략)

동이(東夷)는 천성이 인자하여 그 땅에는 군자가 끊기지 않는다는 나라가 있다. 또 기자(箕子)가 봉해졌던 조선 땅에서는 본래부터 8조의 가르침을 잘 알아, 그 남자들은 예의로 행동하고, 부인들은 올바름과 신용을 지키고, 음식은 두변(豆籩 두와 변. 모두 법도에 맞게 쓰는 예기(禮器))을 쓰고, 길을 가는 자들은 서로 양보한다. 그리하여 만맥 잡류(蠻貉雜類)들이 이마에 자자(刺字)하고, 발에 굳은 살을 지우며 변발(辮髮)에 횡폭(橫幅 오랑캐의 복식 이름)을 두르고, 부자가 잠자리를 같이 하고 친족이 관곽을 같이 하는 따위의 편벽하고 괴이한 것과는 다른 것이다. 한 무제(漢武帝)가 사군(四郡)을 설치해서부터는 신첩(臣妾)으로 내속(內屬)하여 중화의 정치 교화가 점차로 미쳐갔던 것으로 비록 위(魏)를 거치고 진(晉)을 지나면서 시대의 기복에 따라 잠시 이탈했다 잠시 합쳤다 하기는 하였으나 의리가 마음속에 뿌리박은 것은 없어진 적이 없었다.

(중략)

고려인들은 예서법(隷書法)을 모사하여 중화의 것으로 바로잡으며, 화폐의 글자와 부절과 인장의 각자에 이르러서는 감히 망령되이 자체를 증손(增損)하지 않으니 문물의 아름다움이 상국(上國, 중국 송나라)과 맞가는 것은 당연한 일이다.

-선화봉사고려도경(기원후 1123년경 기록.) 기록 중.

이는 고려국의 제 17대 임금인 인종의 재위시기 도중인 기원후 1123년경때 중국 송나라 사신단 정사로써 고려국에 파견된 서긍이 고려국에 대해서 저술한 이른바 '선화봉사고려도경' 입니다. 가장 주목되는 언급은 중국 송나라 조정에 입조해와서 중국 송나라 조정을 섬겨오는 전세계의 모든 나라들('송사 외국열전' 에서 보듯이, 천축국[인도를 위시한 남아시아권의 모든 국가들에 대한 통칭], 대식국[백의대식국, 흑의대식국, 이슬람 왕조 곧 우마이야 왕조, 아바스 왕조], 층단국[터키의 셀주크 왕조 곧 셀주크 터키], 불름국[불림국, 대진국, 로마-동로마] 역시 여기에 포함됨을 잘 알 수 있습니다.) 중 오직 고려국만을 일등 더 나아가 특등, 특별 예우를 해줘왔다는 기록이 있는 것을 볼 수 있습니다.

장녕(중국 명나라 사신단 정사) 이 대답하기를,

"이미 자세히 알았습니다.   중국[明]   조정에서도 조종(祖宗) 이래로   귀국 ( 貴國, 조선국 )을 심히 후하게 대접하였으니,   귀국 (   貴國, 조선국 )의 사신이 이르면,   중국[明]   조정에서 으레   제일 의   반열 ( 班列 )에 위차(位次)하게 하는데 다른 나라에서는 아직 그러한 일이 없으니 이것이 그 하나이요, 황제(皇帝)께서 신하들에게 연회(宴會)할 때   전상 ( 殿上 )에   시좌 ( 侍坐 )하니 이것이 그 둘째이요,   귀국 ( 貴國, 조선국 )에서 자제(子弟)를 보내어 입학(入學)할 때   고황제(高皇帝, 명 태조 주원장) 께서   국자감 ( 國子監 )에 입학하도록 허락하였으니 이것이 그 세째입니다. 그 나머지 대접하기를 후하게 한 것을 일일이 들기가 어렵습니다.   중국[明]   조정에서 지금 칙서(勅書)를 내린 것도 사건의 시말(始末)을 알아서 저 사람들을 경계하고 금지하여 와서 난(亂)을 일으키지 못하도록 하고자 함이니, 전하께서는 모름지기 이 뜻을 아시고 명백하게 회주(回奏)하여 주소서."

하였다.

- 세조실록 19권, 세조 6년(1460년) 3월 2일 기묘 1번째기사

또  야인 ( 野人 ) 이나  일본 ( 日本 ) 이나,   삼도 ( 三島 )나  유구국 ( 琉球國 )   같은  사이 ( 四夷 )가 모두  내정 ( 來庭 )하였으며, 아름다운 징조와 이상한 상서가 모두 모이어 만물(萬物)이 흔쾌하게 보니, 운수가 형통하고 아름다운 데에 붙어서 오직  소국 ( 小國 )만이 왕을 사모할 뿐이 아니고,   중국이 우리 전하를 대접하는 데 이르러서도 그  예 ( 禮 )와 그   의 ( 義 )는 옛보다 융숭하고,  열국 ( 列國 )보다  성대 하니, 우리 전하의   공덕(功德)이 성하지 않고서는 그럴수가 있겠습니까?   삼황(三皇) 도 마땅히 도(道)를 양보하고,  이제(二帝) 도 마땅히 덕(德)을 양보하며,  삼후(三后) 도 마땅히 공(功)을 양보할 것입니다.

- 세조실록 45권, 세조 14년(1468년) 3월 25일 乙酉 4번째기사

이제  회간왕(懷簡王) 은  세조(世祖) 의 적자(嫡子)로서 청명(請命)하여 세자(世子)가 되었은즉 진실로 소속(疎屬)에 비유할 것이 아니며, 또 천자가 봉(封)하여   조선 국왕 을 삼았은즉 스스로 높인 데에 비유할 것이 아닙니다. 또 중원(中原)에서 예(禮)를 의논한 대신(大臣)이, 어찌 후사가 된 자는 사친(私親)을 돌아보지 못한다는 의(義)를 알지 못하고서 추봉(追封)하여 왕을 삼았겠으며, 또 어찌 왕을 봉(封)하였다면 마땅히 왕의 예로써 높이는 것을 알지 못하고서 바로 감히 왕을 봉하였겠습니까? 혹은 이르되, ‘번왕(藩王)의 청(請)이라 중국에서 반드시 예의(禮義)로서 절충하지 않았다.’ 고 하나, 신의 생각으로는,  우리 나라는   기자(箕子) 가 봉(封)함을 받은 이래로 대대로 예의(禮義)를 지키었고, 중국도 또한 예의를 지키는 나라로 대우하기를 매우 중히 하였으며,   모든   번국 ( 藩國 )의   우두머리 에 두었은즉, 이제 추봉(追封)하는 명(命)이 또 어찌 우리 나라를 낮추어서 경솔하게 근거없는 일을 하였겠습니까?

- 성종실록 59권, 성종 6년(1475년) 9월 19일 을축 2번째기사

이것은 중국의 명나라 조정에서 자국의 조정에 입조해 자국의 조정을 섬겨오는 전세계의 모든 나라들('명사 외국열전' 을 참조해주세요.) 중에서 오직 조선국만을 일등을 넘어 특등, 특별 예우를 해줘온 기록들입니다. 조선국을 전세계의 모든 나라들의 우두머리에 두었다고 언급되기도 했죠.

전세계에서 중국과 더불어 가장 금수저 국가인 우리나라. (etoland.co.kr)

세간에 잘못 알려진 그리고 완전히 정반대로 알려진 역사적 사실:현 우리 대한민국이 우리나라 역사상 최고의 전성기이고, 조선이 가장 미약했다? (etoland.co.kr)

중국의 명나라 조정에서 황실 집안 행사와 동격의 가치가 있다고 간주한 조선 사신단에 대한 인견. (etoland.co.kr)

현 우리나라 사람들 그 중에서도 민족주의자분들이 이루어내고자 하는 이상향은 다름아닌 조선 시대네요. (etoland.co.kr)

조선 후기의 번영:우리나라 사람들이 네덜란드의 전성기를 두고서 경외할 게 아니라, 네덜란드 사람들이 네덜란드 전성기와 동시기였던 조선 후기의 번영을 경외해야 하는 이유. (etoland.co.kr)

이를 보면, 중국의 통일왕조인 당나라, 송나라, 명나라를 보면, 전세계의 모든 나라들 중에서 오직 우리나라(신라/발해, 고려, 조선)만을 편애해왔음을 알 수 있습니다. 즉, 전세계의 모든 나라들 중에서 오직 우리나라에게만 일등 예우 더 나아가 특등, 특별 예우를 해줘왔다는 의미이지요. 이것은 세간에서 보이는  중국이 통일되면 우리나라가 잘 나가지 못하고, 중국이 분열되야지만 우리나라가 잘 나간다는 인식은 실제 역사에 부합하지 않은 소위 루머라고 봐도 무방하지 않을까 싶어요. 흥미로우니만큼, 유익한 참조가 됐으면 해요. 그럼, 오늘도 좋은 하루 보내시길 바랍니다. ㅎ